اکیلے نماز میں اقامت کہنا

اکیلا بندہ جب نماز پڑھے تو اس سے پہلے اذان اور اقامت کہنا مستحب ہے۔ یہ بھی ایک اچھا عمل ہے جو بد قسمتی سے ہمارے عرف میں ختم ہوچکا ہے۔ حالانکہ یہ مسئلہ ایسا ہے کہ آئمہ اربعۃ اس پر متفق ہیں کہ بندہ اذان اور اقامت کہے، حتیٰ کہ بعض آئمہ نے تو نماز دہرانے کا حکم دیا ہے اگر کوئ بندہ اقامت کہے بغیر نماز پڑھے۔ تو اس نیک عمل کی عادت بنانی چاہیے۔ واللہ اعلم

فی السنن النسائ:

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ:" يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ رَاعِي غَنَمٍ فِي رَأْسِ شَظِيَّةِ الْجَبَلِ يُؤَذِّنُ بِالصَّلَاةِ وَيُصَلِّي، فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ الصَّلَاةَ يَخَافُ مِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي وَأَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ"۔

[سنن نسائي/كتاب الأذان/حدیث: 667]

فی المغنی لابن قدامہ:

والأفْضَلُ لِكُلِّ مُصَلٍّ أنْ يُؤَذِّنَ ويُقِيمَ، إلا أنَّهُ إنْ كانَ يُصَلِّى قضاءً أوْ في غيرِ وقتِ الأذانِ، لم يَجْهَرْ به. وإنْ كَانَ في الوقتِ، في بادِيَةٍ أوْ نحوِهَا، اسْتُحِبَّ له الجَهْرُ بالأذانِ۔

(کتاب الصلوۃ باب الاذان مسألۃ من صلی بلا اذان۔۔)

وفی المجموع شرح المہذب:

مذاهب العلماء في الأذان والإقامة: مذهبنا المشهور أنهما سنة لكل الصلوات في الحضر والسفر للجماعة والمنفرد لا يجبان بحال فإن تركهما صحت صلاة المنفرد والجماعة وبه قال أبو حنيفة واصحابه واسحق بن راهويه۔

(کتاب الصلوۃ باب الاذان)

وفی المبسوط للسرخسی:

(وإن أذن وأقام فهو حسن) لأن المنفرد مندوب إلى أن يؤدي الصلاة على هيئة الصلاة بالجماعة ولهذا كان الأفضل أن يجهر بالقراءة في صلاة الجهر۔

(کتاب الصلوۃ باب الاذان، أذان المرأۃ)

وفی المدونۃ:

وقال مالك: وليس الأذان إلا في مساجد الجماعة ومساجد القبائل بل والمواضع التي تجمع فيها الأئمة، فأما ما سوى هؤلاء من أهل السفر والحضر فالإقامة تجزئهم في الصلوات كلها: الصبح وغير الصبح وقال وإن أذنوا فحسن۔

(المدونۃ کتاب الصلوۃ الاول باب ما جاٰء فی الاذان و الاقامۃ)